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        在我们霓虹人看来，经历了“痛苦的纠结”，最后拼尽全力尽到了自己的本分，坚持了自我，这样的人就是英雄。没有“痛苦的纠纷”就没有戏剧性，没有“尽到自己的本分”就算不上是英雄。

        有时候为了衬托英雄，文学作品会把这种“痛苦”搞到在外人看来“极其变态”的地步。民族史诗《四十七浪人》中，有的武士为了给主公复仇，竟把妻子卖到妓院里，筹集经费;有的为了证明自己的忠诚，竟要杀掉亲妹妹;有的杀掉自己的岳父;有的为了刺探情报，竟把妹妹送给敌人做小妾……

        在《四十七浪人》的故事里，将军禁止武士私相复仇。浪人们虽然手刃仇人，却同时违反了将军的命令。为了给将军一个交待，四十七人全部切腹自尽。我们的小学课本中对此的评论是“这真是两全其美的办法”。

        鲁思-本尼迪克特说：霓虹人认为真正的强者应该能够抛弃个人幸福而履行义务……

        近代以来，我们试图建立某种可以凌驾于一切领域的道德标准时，我们常常选择“诚”。

        而程晓羽这样的行为，无论哪一点都做到了，他从华夏来到霓虹么就是“抛弃个人幸福而履行义务”，他在法庭上的坚定，正是对自己，对他人，对法律的“诚”，他的坚持是纠结中两全其美的办法。

        我们在来看看《地狱十日谈》中程晓羽的表现，当之无愧的“英雄”！

        活下去!这是一个纠结了霓虹几千年的难题。

        我们霓虹是一个被火山、地震、海啸、战争、贫穷、饥饿反复折磨的民族。“生存危机”像一把高悬在我们头上的达摩克里斯之剑，一方面让我们民族养成了坚韧不拔的个性和一丝不苟的做事态度。

        “活下去”一直是我们这个民族的终极目标，甚至“活下去”都成为了我们的偏执。

        太平洋战争爆发后，山本五十六曾经让参谋制定了一个进攻和征服印度的计划，但目的确是为了保护已经到手的新加坡，这就是典型的霓虹思维。

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